Det er ikke min feil!

Vi er verdensmestere i å unndra oss: Det er alltid de andres eller omstendighetenes skyld. Men det finnes en annen vei - ærlig, frigjørende, helbredende.

Gudstjeneste,, , Evangelisk frikirke Leichlingen, Kreuzkirche, mer...

automatisk oversatt

Innledning

Det er flere temaer som har opptatt meg en stund, og ett av dem er temaet "ansvar".

Jeg vil gjerne starte med et eksempel.

Jeg kan mye om datamaskiner og blir ofte spurt om råd. Det plager meg ikke, og jeg hjelper gjerne til.

Det mener jeg virkelig. Denne talen er ikke ment som et offentlig "Ikke spør meg igjen!".

Noen sier "det gjør ikke noe" med et fullstendig irritert ansiktsuttrykk, eller noen er allerede utbrent i ansiktet og stønner likevel et vennlig "jeg hjelper gjerne".

Det er ikke tilfelle med meg. Du er velkommen til å fortsette å spørre meg om råd i dataspørsmål.

Jeg har heller ikke noe problem med å tåle den setningen som nesten alltid kommer opp når det oppstår dataproblemer: "Jeg har ikke gjort noe!" En av grunnene til dette er at jeg ofte har sagt denne setningen når jeg har måttet be andre om å løse et problem.

Men det er én ting som irriterer meg.

Det er mange ting jeg ikke kan, som folk spør meg om, og så taster jeg inn spørsmålet - eller søkeord knyttet til spørsmålet - i en søkemotor på Internett. Og når et enkelt, velfungerende svar på dette spørsmålet dukker opp øverst på resultatlisten, føler jeg meg litt lamslått.

For den som stilte spørsmålet, kunne jo ha tastet det inn i en søkemotor først?

Selv om det gjør meg mer attraktiv som datageni når jeg svarer på spørsmål via Google, trenger jeg egentlig ikke å gjøre det. Det er nok for egoet mitt at mammas dataproblemer noen ganger løser seg av seg selv bare ved at jeg kommer inn i rommet.

Ofte er det ikke latskap i det hele tatt, for mange blir overrasket når jeg påpeker at mange løsninger kan finnes ganske enkelt via en søkemotor. Noen spørsmål er selvfølgelig mer kompliserte og krever mer inngående kunnskap, men mange ting er ganske enkle. En viktig tommelfingerregel for å finne ut om løsningene allerede finnes et sted, er å spørre hvor mange andre som allerede har hatt dette problemet. Hvis det er mange, finnes det sannsynligvis allerede enkle løsninger.

Jeg har seriøst tenkt på å gi noen en kort innføring i hvordan man bruker en søkemotor på Internett, helt etter mottoet:

Gi en sulten mann en fisk, og han vil spise for en dag. Gi ham en fiskestang, og han blir mett for resten av livet.

Men, og her forlater vi dataområdet, vil du lære deg å fiske? Vil du ta ansvar selv og ikke lenger bare vente på at fisken skal bli gitt til deg?

Eller er mottoet vårt heller:

Gi en sulten mann en fisk, og han vil bli mett for en dag. Gi ham en fiskestang, og han vil fornærme deg fordi han har bedre ting å gjøre enn å kaste bort tiden sin på å henge snører i vannet.

Jeg vil gjerne reflektere over dette spørsmålet om ansvar sammen med dere i dag.

Til å begynne med vil jeg gjerne diskutere

ansvaret for din egen skyld

til å begynne med.

Den klassiske referansen er 1. Mosebok 3,1-15;

1 Slangen var det listigste av alle dyrene som Gud Herren hadde skapt. "Har Gud virkelig sagt", spurte hun kvinnen, "at dere ikke må spise frukt fra trærne i hagen?" 2 "Selvfølgelig kan vi spise av dem," svarte kvinnen slangen. 3 "Det er bare om frukten fra treet i midten av hagen at Gud har sagt: 'Ikke spis den, ikke rør den engang, ellers skal dere dø'." 4 "Du skal ikke dø!" hveste slangen. 5 "Gud vet at øynene dine vil bli åpnet hvis du spiser av den. Da vil du bli som Gud og kunne skille godt fra ondt." 6 Kvinnen så at frukten var så frisk, deilig og fristende - og at den ville gjøre henne vis! Så hun tok en bit av frukten, spiste den og ga den til mannen sin. Han spiste også litt av frukten. 7 I det øyeblikket ble øynene deres åpnet, og de innså plutselig at de var nakne. Så de vevde sammen fikenblader og laget seg lendeklede.

Her innså de at de var nakne. Det dreier seg altså ikke bare om fysisk nakenhet, men også om symbolsk nakenhet. Hvis man har rotet til noe og andre legger merke til det, føler man seg ofte veldig blottlagt, og det føles som regel veldig ubehagelig. Det er noen ganger mye verre enn om alle for eksempel skulle se en stygg byll på rumpa som normalt er skjult av klærne.

For fysisk nakenhet finnes det klær, eller i dette tilfellet forklær laget av løv, men hvordan håndterer man symbolsk nakenhet? La oss ta en titt:

8 Da det ble kjølig om kvelden, hørte de Herren Gud gå omkring i hagen. Så de gjemte seg blant trærne.

Dette er den første strategien når du har eksponert deg selv. Du gjemmer deg, du isolerer deg. Du tåler ikke at andre ser deg, for da husker de den pinlige eller til og med forferdelige feilen du har gjort.

Kanskje ser du til og med en usynlig ticker i pannen på andre: "For et rot den jævelen har laget igjen!"

Noen mennesker går til og med så langt som til å gjemme seg for Gud fordi de ikke lenger orker å se sine egne feil.

Men Gud lar ham ikke slippe ut av situasjonen så lett.

9 Herren Gud ropte til Adam: "Hvor er du?" 10 Han svarte: "Da jeg hørte dine skritt i hagen, gjemte jeg meg. Jeg ble redd fordi jeg er naken." 11 "Hvem fortalte deg at du var naken?" spurte Gud Herren, "Spiste du av den forbudte frukten?" 12 "Kvinnen", svarte Adam, "som du satte ved min side, ga meg frukten. Og det var derfor jeg spiste av den."

En svært moderne dialog:

"For noe tull du har gjort igjen."

"Egentlig er det min kones skyld."

Adam er her svært dyktig når det gjelder å fordele skylden.

For det første er det kona som har skylden, det er klart. Men så er det faktisk Guds skyld, for det var kvinnen som Gud satte ved hans side. Veldig smart, han drev virkelig Gud opp i et hjørne.

Men vi er ikke noe bedre i dag. På en eller annen måte ligger skyldfølelsen dypt i oss mennesker. Det starter i barndommen.

Hvis du har flere barn, vil du ofte ha hørt uttrykket "Det var ikke meg!", og hvis barnet fortsatt er lite nok og ennå ikke helt har forstått at noen utsagn lett kan etterprøves, så blir skylden noen ganger lagt på søsteren eller broren.

Det er tilsynelatende veldig viktig for oss å ikke få skylden.

Noen ganger er det også konsekvensene av skyldfølelse som motiverer oss til å velge ulike strategier.

Jeg jobbet en gang i et selskap der flere prosjekter mislyktes. Det var mitt første store selskap, og en kollega forklarte meg at det nå ble satt i gang mange redningspakker etter mislykkede prosjekter. Det er viktig å forklare hvorfor det ikke er din skyld at prosjektet mislyktes. Selvsagt gjorde du også feil, men kunden endret kravene hele tiden, og derfor kunne det ikke fungere, osv. osv.

I slike tilfeller avhenger selvfølgelig jobben din av om du har skylden, så det er lett å forstå slike strategier for å unngå skyld.

Men det plager deg ofte når du får skylden for noe uten at det får noen konsekvenser. Skyldfølelse plager deg generelt, du vil bli kvitt den.

Og hvis det åpenbart ikke er en annen person som har skylden, kan du alltids skylde på Gud, eller skjebnen eller omstendighetene hvis du ikke tror på Gud.

Eva lot også skylden gli unna:

13 Da spurte Gud Herren kvinnen: "Hva har du gjort?" "Slangen fristet meg", svarte hun, "så jeg spiste av frukten."

Hun var tross alt ikke så frekk at hun klandret Gud. Hun kunne ha sagt Mannen du ga meg var dum nok til å ta frukten, eller mannen du ga meg sto ved siden av meg og kunne ha forhindret det. Noen ganger spiller menn og kvinner en slags ping-pong om skyld i et forhold, noe som selvfølgelig ødelegger forholdet på et eller annet tidspunkt.

Det gjør hun ikke her, hun bruker "jeg ble forført"-strategien.

Denne strategien brukes noen ganger ved alvorlige forbrytelser som voldtekt og til og med ved samlivsbrudd som utroskap. Du kan også velge denne strategien hvis du har begått en straffbar handling i en gruppe.

Denne strategien finnes også i en modifisert form når det gjelder det faktum at ens egne barn har gjort noe galt. De ble da forført.

Noen foreldre synes å mene at deres egne barn alltid er rene og gode - i hvert fall er de alltid gode i hjertet - og det onde utenfra, de slemme andre barna, forfører deres egne rene og gode barn til å gjøre dårlige ting.

Og hva med den opprinnelige forføreren?

14 Da sa Gud Herren til slangen: "Fordi du har gjort dette, skal du være forbannet blant alle dyrene, både ville og tamme. Hele ditt liv skal du krype på magen og ete støv. 15 Fra nå av vil jeg sette fiendskap mellom deg og kvinnen og mellom ditt avkom og hennes avkom. Han skal knuse ditt hode, og du skal bite ham i hælen."

Forføreren blir ikke spurt, han er virkelig skyldig, og dette handler selvfølgelig ikke om slangen som reptil, men om forføreren i form av en slange.

Vi har nå lært oss noen "lendeklede" for symbolsk nakenhet: å gjemme seg, å legge skylden på kvinnen, å legge skylden på Gud (ateister velger "skjebnen" i dette tilfellet) og "jeg ble forført" eller "mine barn ble forført".

Hjelper disse lendekleddene? Kanskje noen ganger, for av og til fungerer det med utroskap. Men hva skjer med parforholdet hvis skylden alltid skyves videre? Hvordan er det i yrkeslivet hvis man alltid binder opp fallskjermer?

Vers 21 inneholder en annen interessant setning:

"Og Gud Herren gjorde klær av dyreskinn til Adam og hans hustru og kledde dem.

Hvordan nå? De hadde jo allerede lendeklede, så hvorfor trengte de fortsatt klær?

Lendekleddene av løv var ikke nok. De kunne kanskje fungere på stranden i solskinn, men når det blåser opp en frisk vind, når det blir kaldt, duger ikke løvet.

På samme måte er lendeklede ikke nok for vår symbolske nakenhet. Vi trenger skinn, og Gud gir oss disse skinnene.

Dette avsnittet er første gang Bibelen nevner at dyr ble drept, og det er en henvisning til Jesu Kristi død på korset.

Gjennom Jesu offer er vår skyld overfor Gud tilgitt, og det er bare gjennom Jesus Kristus at vi lærer å håndtere vår skyld overfor andre mennesker på en ordentlig måte. Da er det ikke lenger nødvendig å gjemme seg, å la ting glippe, det kan gjøres annerledes, selv om det selvfølgelig er en læringsprosess.

La oss komme til

Ansvaret for våre liv

Vi er ikke bare ansvarlige for vår skyld, men også for det livet vi har levd.

For meg handler ikke dette bare om å oppfylle våre plikter. Det tar jeg for gitt, slik det for eksempel står i 1. Timoteusbrev 5,8 (Det nye testamente):

For hvis noen ikke tar vare på sine nærmeste, spesielt de som bor under samme tak som dem, fornekter de troen og er verre enn en som ikke tror på Kristus.

Men en kristens liv består som regel ikke av plikter uten moro, for det fører til misnøye i det lange løp. Og noen kristne har også overanstrengt seg ut fra en misforstått pliktfølelse og blitt utbrent.

Efeserbrevet 2:8-10 (Det nye testamentet) beskriver den rette måten å gjøre dette på:

8 Igjen, det er av 'Guds' nåde dere er blitt frelst, og det på grunn av troen. Dere skylder altså ikke dere selv frelsen, nei, den er Guds gave. 9 Den er ikke basert på "menneskelige" prestasjoner, slik at ingen kan rose seg av noe som helst "for Gud". 10 For det vi er, er Guds verk; han skapte oss gjennom Jesus Kristus til å gjøre det som er godt og rett. Gud har forberedt alt det vi skal gjøre; nå er det opp til oss å utføre det vi har forberedt.

Du kan ikke gjøre deg fortjent til noe ved å prestere for Gud. Vårt kristne liv er ikke en oppdragsbasert jobb.

Gud har forberedt våre liv, ditt og mitt personlige liv, og du kan sammen med ham oppdage hva som er riktig for deg personlig. Og noen ganger vil Gud lede deg inn på helt nye veier som du aldri ville ha tenkt på. "Å gjennomføre det som er forberedt" høres kanskje litt begrenset ut, men det er bare fordi vi ikke kan forestille oss alt det Gud har forberedt. Kanskje Han vil at det du gjør, skal være noe du gjør spesielt for Gud, og at du gjør det for Guds skyld. La oss ikke bagatellisere Gud. Livet er ikke bare flott for andre, nei, alle kan leve med Gud, i opp- og nedturer, men alltid nær Gud.

Men jeg må nevne et viktig ansvar for våre liv som grunnlag for det jeg nettopp har sagt, og ikke bare fordi det er et av mine favorittvers (Joh 1,12; Det nye testamente):

Men alle dem som tok imot ham og trodde på hans navn, gav han rett til å bli Guds barn.

Med "ham" mener vi her Jesus Kristus, og det er vårt ansvar å ta imot ham i våre liv. Dette er startskuddet for et liv med Gud. Ingen prest kan gjøre dette for oss. Forholdet til Gud er personlig og kan ikke formidles gjennom kirkens representanter.

Et annet ansvar som følger av dette, er beskrevet i 1. Pet 5,6.7:

6 Underordne dere derfor under Guds mektige hånd, så vil han opphøye dere når tiden er inne. 7 Og overgi alle deres bekymringer til ham, for han har omsorg for dere.

Overgi våre bekymringer til ham? Ja, det er vårt ansvar å være i dialog med Gud, å bringe våre bekymringer til ham, å forvente veiledning og hjelp fra ham. Dette betyr selvfølgelig ikke at vi ikke skal gjøre noe, men det er grunnlaget for våre beslutninger og handlinger.

Videre er vår åndelige næring vårt ansvar. "Åndelig næring" høres ganske rart ut, men hvor får vi vår åndelige input fra? Hvor lærer vi om Gud? Gudstjenesten er sikkert en god ting, men hvis det er det eneste stedet vi får næring, så skyver vi ansvaret for det over på de respektive predikantene på søndagen.

Hvordan kan det være riktig? Her er et eksempel fra Apostlenes gjerninger 17:11 (Det nye testamentet):

Jødene i Berøa var ikke like fordomsfulle som de i Tessalonika. De tok imot evangeliet om Jesus Kristus med stor velvilje, og de studerte Skriftene daglig for å se om det Paulus lærte var i samsvar med det Skriftene sa.

De testet hva apostelen Paulus lærte. De var svært åpne, men ikke godtroende.

Det er selvfølgelig lettere å bare godta det andre forteller deg, men det er ikke riktig.

Ansvar for andre

Nå lever vi ikke alene. Vi har familie, venner, bekjente, kolleger, naboer, og på en eller annen måte har vi også ansvar for dem.

Vi finner flere eksempler på dette i Bibelen, f.eks. i Galaterbrevet 6,1.2 (Det nye testamente):

1 Brødre og søstre, hvis noen blir fristet til å gjøre en feil, skal dere som er ledet av Guds Ånd, med overbærenhet rette ham opp. Men hver og en av dere må ta vare på seg selv, så dere ikke faller i fristelse. 2 Hjelp hverandre med å bære byrdene. På den måten vil dere oppfylle den loven som Kristus har gitt oss.

Særlig den første setningen høres veldig from ut, men i den første setningen legges det vekt på å "hjelpe hverandre", ikke på å dysse alt ned under en pseudofrom kappe. Og hvis det er nødvendig med klare ord for å rette opp ting, så er de en del av det.

Men vi har ofte en tendens til å velge en selvbebreidende eller "jeg bryr meg ikke"-tilnærming. Og det er her Guds Ånd lærer oss å vise interesse for andre og også overbærenhet, dvs. interesse og overbærenhet for dem som lar seg friste til å gjøre feil. Vi liker de snille menneskene uansett.

Den andre setningen i det første verset høres også from ut ("fall ikke i fristelse"). Dessverre har vi ofte en tendens til å tenke ting som "Det kan ikke skje meg!". Og også her kan Guds Ånd gi oss en mer realistisk vurdering av oss selv.

Det andre verset viser generelt hvordan vi kan og bør ta ansvar for hverandre. Alle har byrder, og som oftest ønsker vi å holde dem for oss selv.

Det er også vanskelig å fortelle andre hva som tynger en. Det er ofte vanskelig for andre å sette seg inn i det som tynger deg. Ordspråkene 14:10 (NL) uttrykker det slik:

Hvert hjerte har sin egen bitterhet, og ingen andre kan fullt ut dele dets glede heller.

Glede og sorg er ofte svært personlig, og mens man kan klare seg godt med en glede som ingen andre kan dele, kan en udelt sorg virkelig ta knekken på en.

Derfor er det å bære byrder sammen en viktig oppgave for de enkelte medlemmene i menigheten, og det krever selvsagt at man deler.

Noen ganger betyr denne byrdebæringen også anstrengelse: (Lukas 5, 17-20; NGÜ)

17 En dag da Jesus underviste, var det blant tilhørerne fariseere og lovlærere som var kommet fra alle landsbyene i Galilea og fra Judea og Jerusalem. Herrens kraft virket gjennom ham, slik at helbredelser kunne finne sted. 18 Da kom noen menn med en lam mann på en båre. De prøvde å bære ham inn i huset for å legge ham ned foran Jesus. 19 Men det var så mye folk at de ikke kunne finne noen måte å bringe den syke mannen til ham på. Så de klatret opp på taket av huset, dekket til noen takstein og senket den lamme mannen og båren hans ned midt i rommet, rett foran Jesus. 20 Da Jesus så deres tro, sa han til mannen: "Min venn, dine synder er tilgitt!"

Det var kjent at Jesus helbredet, så disse mennene ønsket å bringe den lamme mannen til ham. Det var ikke så lett, for det var helt fullt. De var da ganske smertefri og dekket til noen fliser og slapp den syke mannen gjennom taket. For oss virker det grenseoverskridende å skade andres eiendom på denne måten for å hjelpe noen. I dagens hus ville man måtte sage gjennom noen lekter, fjerne isolasjon og kanskje sparke gjennom noen gipsplater.

Men slik var det i dette tilfellet. Jesus ikke bare tilgav ham syndene hans, men helbredet ham også senere, som du kan lese i de følgende versene.

Til slutt vil jeg gjerne gi et negativt eksempel på hvordan det å bære byrder ikke bør være.

En mann ved navn Job opplevde vonde ting: Alle barna hans omkom i en katastrofe, eiendelene hans ble stjålet, han ble alvorlig syk og kona hans forlot ham.

Så skjer det noe positivt, for han har venner: (Job 2, 11-13 ; NL)

11 Job hadde tre venner: Elifas fra Teman, Bildad fra Shua og Zofar fra Naama. Da de fikk høre om ulykken som hadde rammet ham, bestemte de seg sammen for å besøke ham. De dro hjemmefra for å vise Job sin sympati og trøste ham. 12 Men da de så Job på lang avstand og ikke kjente ham igjen, brast de i gråt. De klagde høylytt, rev i stykker klærne sine og kastet støv over hodene sine. 13 Så satt de på bakken sammen med Job i syv dager og netter. Ingen sa et ord til ham, for de så at hans lidelse var for stor til at de kunne snakke om den.

Denne oppførselen er storartet. Hvem tar seg så mye tid til sin venns lidelse? Kan vi gjøre det, og gjør vi det?

Men så blir "godt gjort" til "godt ment og dårlig gjort".

Job begynner å klage over sin ulykke. Han forstår ikke hvorfor så mye vondt måtte skje med ham, og han snakker ut om det.

Dessverre er vennene hans av den oppfatning at ulykke alltid også betyr skyld, og dessverre sier de det også, f.eks. i kapittel 8 (NL):

3 Skal Gud fordreie sin dom? Eller vil den Allmektige bøye loven? 4 Dine barn må ha syndet mot ham! Gud har tatt anstøt av dem, og derfor har de fått sin fortjente straff. 5 Men hvis dere oppriktig søker Gud og ber den Allmektige om nåde, 6 og hvis dere er rene og ulastelige, vil han stå opp og gi dere deres lykkelige hjem tilbake.

Oppfatningen om at ulykke er Guds fortjente straff, har vært fremført fra tid til annen i fortiden, og det er nok derfor vi har Jobs bok i Bibelen, for på slutten blir det klart at dette er nonsens.

Selvfølgelig finnes det ulykker som er din egen skyld, og jeg har også møtt mennesker hvor jeg tenkte at hvis han gjorde det, så gikk han inn i sin egen ulykke, og han gikk inn i sin egen ulykke. Og selvfølgelig har jeg også påført meg selv lidelse gjennom min egen dumhet - som sannsynligvis alle andre mennesker.

Men det viktige er at et "se" ikke hjelper den lidende, og det gjør heller ikke et "jeg-kunne-ha-fortalt-dig-så". Bortsett fra spørsmålet om hvorfor de ikke har sagt det før, kan slike diagnoser dessverre også resultere i dumme ting, slik som Jobs venner.

Viljen til å ta seg tid til å lytte og tilby hjelp er den riktige måten å bære en byrde på. Og noen ganger må man gi råd, men de må gis med stor varsomhet og på en ydmyk måte, slik at de ikke blir til slag.

Oppsummering

Jeg kommer til konklusjonen.

Personlig ansvar innebærer først å ta ansvar for sin egen skyld.

Her kan vi lære av Adam og Eva hvordan det ikke bør være.

Så falske "lendekleder" er:

Vi må også ta ansvar for våre egne liv.

Vi må også ta ansvar for andre.

AMEN

Velsignelse

2. Korinterbrev 13, 13

Vår Herre Jesu Kristi nåde, Guds kjærlighet og Den Hellige Ånds kraft, som gir dere fellesskap med hverandre, være med dere alle!